风雷激荡,日新月异,中华大地,历尽千百年雨雪风霜,于当今之世,更显古老神韵与都市节奏.当新世纪的曙光与这芬芳的黄土相遇,这里已经不再是跪拜拱手的礼仪,变成了微博短信的交流.上世纪中期时的新中国,在科技经济上还在向“苏联老大哥”学习,转眼间中国就已在帮助欧美的经济复苏.近十年来,不仅是欧美的时尚风潮,“哈韩拜日”,对中国的年青一代,影响颇大.风气阵阵,静下沉思,当普希金、托尔斯泰的名字在脑海闪过,不仅让人重新同味这个伟大的民族.
作者：吴昊 刊期： 2012年第04期
在世界上,古典音乐分为几大流派,德奥乐派、俄罗斯乐派和美国乐派等,可是,对中国爱乐人或音乐家而言,德奥之贝多芬,俄罗斯之柴可夫斯基,无疑影响力大.在全世界范围,他们也是公认的古典音乐大师,开山立派,影响深远.
作者：观河 刊期： 2012年第04期
俄罗斯的作家那么多,陀思妥耶夫斯基的小说读起来“别扭”.且不谈其中处处埋藏的哲学陷阱,就是永远萦绕在故事上空的阴沉天空,便让人压抑,以至于心惰不好的时候不敢开卷.
作者：喻晓 刊期： 2012年第04期
绵延的乌拉尔山,奔流的伏尔加河,金色的白桦林,一望无际的西伯利亚原野……俄罗斯的文化与民族性格,就像那片广袤而遥远的上地一样,独特,神秘,充满魅力.我们可以用浪漫来形容法兰西民族,或是用严谨去描述德意志民旅,然而却难以用简单的一两个词汇准确地概括俄罗斯民族的特点,因为这个民族的性格实在太复杂,并且充满了两面性.
作者：刘亦苏 刊期： 2012年第04期
话说普京,第三次当选俄罗斯总统,在今天,深受“民主与自由”思想启蒙的人们看来,简直无法理解,这种俄罗斯的权利宰治,事件与规则.俄罗斯,还有现代性吗?须知,各种不同的文明,都可能发展出现代性.
作者：观河 刊期： 2012年第04期
出生于爱尔兰都柏林的萧伯纳氏,自在伦敦以文学创作崭露头角后,号称社会主义者,从36岁开始,到94岁呜呼归天,58年里共写了51个剧本.1925年获诺贝尔文学奖.1931年,萧伯纳来到深得自己好感的苏联访问,高尔基写信祝贺他的75岁寿辰,称颂他是“勇敢的战士”云云.1933年2月,萧伯纳受中国民权保障同盟总会几位大佬的邀请,尽管有不屑踏上中国领土的念头,但终还是于2月17日由香港到上海登陆作了短暂停留,并与宋庆龄、蔡元培、鲁迅、杨杏佛、林语堂等名流匆匆见了一面.
作者：岳南 刊期： 2012年第04期
到燕国应聘的邹衍在当时可是一位了不起的大学问家,他曾做过当时世界著名学府——稷下学宫的主管(祭酒).“稷”是齐都临淄一处城门名, “稷下”即齐都临淄城稷门附近,齐国君主在此设立学宫,广延天下学士.
作者：刘理想 刊期： 2012年第04期
佛教徒分为四众.出家者两众:男谓之比丘,俗称和尚;女称比丘尼,俗谓之尼姑.在家者两众:男的称为优婆塞,意为清信士,即男居士;女的称为优婆夷,意为清信女,即女居士.
作者：常人春 刊期： 2012年第04期
不大谈论热点,因为在它热的时候,谈论的人也是热的,你很难站在一个更公正凉爽的立场去看清楚热气腾腾之中的真相.但是看见一个关于活取熊胆的访谈时,其中有几段争论,让我想到了一些并不只是热点的问题.
作者：喜金刚 刊期： 2012年第04期
1.一次面对面的亲密 拥抱椅参考价格120000元Gabriella Asztalos设计的这把椅子名为Hug Chair,巧妙地用一个螺旋把两个座位融为一体,无论是命名还是设计,都颇有意味.它把关联的重点着落在另一个对象,让坐在上面的二人能够舒适地享受面对面的感受.它的体型颇大,包围式设计让椅子上的二人从室内空间中分离出来,带来了私密的安全感.
作者： 刊期： 2012年第04期
1932年9月,一本名为《论语》的杂志正式出版,在林语堂、陶亢德和邵洵美的引介下,战火硝烟里的中国文坛打开大门,迎接从西方翩然而来的“humor”.虽然林语堂笑称办刊物是为了公费报销烟帐,但其实这份刊物承载着他对时事的嘻笑怒骂:“人生是这样的舞台,中国社会、政治、教育、时俗、尤其是一场的把戏,不过扮演的人,正正经经,不觉其滑稽而已.只需旁观者对自己肯忠实,就会见出其矛盾,说来肯坦白,自会成其幽默.”在《论语》里,上有政界要人,下有文坛学人,皆在林语堂的文字里轧上一脚,演示着各类人间幽默.
作者：黄雅诗 刊期： 2012年第04期
“要小舟行钓,先应种柳,疏篱护竹,莫碍观梅.秋菊堪餐,春兰可佩,留待先生手自栽.沉吟久,怕君恩未许,此意徘徊.”这几句词,出自南宋著名词人辛弃疾.寥寥数笔,稼轩居士勾勒出一种闲适的心境与淡淡的忧伤.闲适源于他内心的磊落光明,忧伤又在乎对“君恩”的徘徊,然而在闲适与忧伤之外,词中还有着一份逍遥洒脱,有着“留待先生手自栽”的恰然自乐.
作者：吴昊 刊期： 2012年第04期
诸孝正在《林语堂评传》序言中指出:“林语堂说自己是‘两脚踏东西文化,一心评宇宙文章’, ‘对外国人讲中国文化,而对中国人讲外国文化’.照我看,他的成就虽然两方面都有,但以‘对外国人讲中国文化’更为重要.他介绍中国文化的英文著作有二三十种之多.在国外出版这类著作种数之多、印量之大、影响之深远,恐怕没有第二个人可以和他相比.”纵观20世纪人事风云,与政治保持距离的林语堂,固然遭受了许多讥讽,但回到文化领域内寻找中西文化汇流的答案,他反而走在了同时期社会精英的前面,引导世人走入了多元融合、百花盛开的文化场域.政治不能解决的问题,他为我们提供了另外一份答案.
作者：南坡 刊期： 2012年第04期
李德顺,在中国式摔跤界是位名人,当运动员时战绩优秀,做教练后弟子数百.看着中等身材却异常威猛壮硕的他,能联想到他当年在赛场上的雄风.如今虽说岁月在这位汉子身上又添了几分成熟的魅力,但在训练场上,给弟子们传授中国式摔跤时,他依然“打闪纫针,眼似闪电、腰如盘蛇、脚似钻”.这一番力量对决的繁华出场,与夜晚静穆的教学楼,刚好形成反差.
作者：冀哲 刊期： 2012年第04期
中华民族的历史,源远流长.随之数千年沉积升华的文化,浸透于家国天下的社会生活,体现在事事物物的方方面面.翻看中华武学的本源与流变,就会发现其中各处,无不闪耀着中华民族的智慧与精神.从个人的强身健体到拳脚技击,从兵刃的长短刚柔到弩箭镖石,从排兵布阵到兵法战略,既遵循着传统文化中参赞化育的“天人合一”,又暗合着阴阳五行、太极八卦的哲学内涵,还探究着人体本身经络穴位的无穷奥妙,武学实是中华文化智慧的良好体现.
作者：吴昊 刊期： 2012年第04期
“双雄摔跤俱乐部”的金牌教练李德顺喜谈摔跤往事,他向记者介绍说上世纪八十年代时,中国曾有过一个代表队去日本学习柔道,这批人员都是熟练中国式摔跤的“行家里手”,在短期内学习了柔道的有关规则和技法之后,中日两边的顶级高手进行了一场柔道的较量,结果中方以明显优势胜出.一段小小的往事,勾起了李德顺教练的无尽心事,他说如今柔道项目日本占据显著优势,是中国运动员没有依靠传统摔跤文化与技法,只是单纯的比较柔道技艺.这种现实更激发了李德顺教练继承中国式摔跤的精要,并将之弘扬传播的决心.
作者：吴昊 刊期： 2012年第04期
土耳其是奥斯曼帝国的遗产,而奥斯曼帝国所拥有的,是拜占庭帝国的遗产.只不过昔日的奥斯曼与拜占庭地跨欧亚,东西并存,而今天的土耳其除了故都伊斯坦布尔周边以外,已尽属东方.这小小的“东方”,几乎都位于一座著名的半岛之上.这就是安纳托利亚( Anatolia),也叫小亚细亚.这两个名字的意思是相同的,就是“太阳升起的地方”,只不过前者是土耳其语,后者是希腊语.
作者：喻晓 刊期： 2012年第04期
我一直认为, “排场”这个词是较为经典的一个形容词.或褒或贬就看你用在哪里,怎么用.对于广东早茶来说,我也一直习惯称之为“好排场的早点”,这就如同你称赞某个人所讲的话“很排场”,或是说这片庄稼地长得“很排场”一样,充满了无限好感与肯定.实在与一般意义上所说的铺张浪费不搭界.
作者：胡元骏 刊期： 2012年第04期
若千年前,粤菜在北京大行其道之时,如果朋友中有人呼喊一声:走着啊,明儿喝早茶去!准保会令一千死党无限神往一整夜,甚至晚餐都会少吃一点,是一种真心的期待.尤其是那时候香港影视剧也颇为盛行,喝早茶吃点心的情节桥段时不时地就会在眼前晃呀晃,心里想着,豆浆油条之类的早餐与之相比,如何都矮了三分.关键是广东人喝早茶的那种氛围,看似熙熙攘攘,实则闹中有静,真有种“大隐隐于市”的境界.
作者：胡元骏 刊期： 2012年第04期
都说消耗时间是消极的,消遣时间是积极的,吃广东早茶大抵就属于后者吧,时间也因此而变得有滋有味起来.其实吃早茶就是吃时间的滋味,你必须有这份优战游哉的闲情.闲情需对文化、对世界的感悟.在博大精深的广东早茶文化里,点心文化无疑是抢眼的.各式美点被分门归类,有些还被取上了颇具潮流感的名字.在众多点心里,具盛名的当属“四大天王”了.谭炎灿说,虾饺、干蒸烧麦、叉烧包、蛋挞,一直就被誉为广东早茶里的“四大天王”或“点心四宝”,究其原因,除了美味、好吃之外,它们的外形也更加靓丽,可以说吃广东早茶,若不点“四大天王”,那就不能说吃过正宗的广东早茶.“不过,在我心里,我认为蒸凤爪是可以替代蛋挞的,毕竟蛋挞属于半舶来品嘛.”
作者：胡元骏 刊期： 2012年第04期
1972年9月25日,日本首相田中角荣乘专机来到北京,开始了中日外交上的“破冰之旅”.在田中角荣首相访华期间,周恩来总理同他共举行了四次会谈.9月27日晚,毛泽东在周恩来陪同下会见日本内阁总理大臣田中角荣时,送给他一部《楚辞集注》.田中问:“是送给我们大家的,还是送给我的?”毛泽东说:“就是送给你的.”田中很高兴.
作者：白常继 刊期： 2012年第04期
我们看到欧亚大陆,其中很大的一个部分是中国.中国似乎有点孤立,因为西部和北部的一些大山,帕米尔高原、天山山脉、喜马拉雅山,还有一些沙漠和戈壁滩,但是中国和欧亚大陆西部的交流都一直存在着.有三种交流的方式,在不同的层面上.北边交流的渠道是在西伯利亚和南俄罗斯的大草原上,主要是游牧民族.从南部来看是海洋,一般是在沿海地区,从中国东部一直到阿拉伯半岛南部,这个路径存在了很长时间.第三条是“绿洲路”,是在塔克拉玛干沙漠和其他的沙漠中,沙漠中有一些绿洲,这些绿洲连接起来变成了一条通道,也就是我们说的丝绸之路.
作者：张信刚 刊期： 2012年第04期
近期,谋求上市的福建熊胆制药企业“归真堂”被曝出采用残忍方式进行“活熊取胆”,在社会上引起了轩然大波,成了当下热议的舆论热点.许多人纷纷对这种违背道德的制药方法提出了强烈的质疑和谴责.那么,熊胆到底是一种什么样的药材呢?它都有哪些治疗和保健作用呢?熊胆真的具有什么不可替代的作用吗?一定要用残忍的活熊取胆的采集方式才能实现吗?下面我且将中西医对熊胆这一药材的认识为您一一道来.
作者：魏寥雄 刊期： 2012年第04期
柴纳·米耶维( China Miéville)1972年生于英国的Norwish,很小就移居伦敦.母亲是翻译家、作家和教师,与米耶维的父亲很早就离异.只见过几次面,父亲对于米耶维,是一个“从来没有真正了解过”的人.中学毕业后十八岁的米耶维take a gap year,满世界流浪,甚至到了埃及和津巴布韦去教英语,此后他对阿拉伯文化和中东政治持续感兴趣.
作者：安吉 刊期： 2012年第04期
堪舆与风水堪舆从字面的解释是“坐在车上观山景”——听起来好像《空城计》的词儿.诸葛亮的《马前课》大致也是这个意思,总之是“俯仰天地,取诸怀抱.”也有说法,“堪”意通“勘”有勘察之意;“舆”本指车箱,有负载之意,引喻为疆土与地道.所以堪舆有相地、占卜的意思.古人认为,堪为天道,舆为地道,堪舆为天地之道,其地位很高.堪舆为体,风水为用.
作者：老许 刊期： 2012年第04期
我们见到的闻黎明衣着朴素,精神清爽,有点瘦,很亲切.家里到处藏书,墙上随处挂些字画,他的行止、聊天,无论什么形态,都有随和的正气.让人难忘.我的爷爷大概更多地属于我们一族一姓,我称“我爷爷”,他的爷爷属于中国近现代史,属于民族解放,属于学术,属于诗,所以他直接称他“闻一多”.
作者：安吉 刊期： 2012年第04期
春季已悄然到来,日渐单薄的衣服逐渐暴露出我们身上的赘肉,于是很多人又开始了新一年的减肥计划.今天,我们从“合理节食”、“行为习惯”和“运动”三个方面给大家一些实实在在的减肥建议!
作者：王旭峰 刊期： 2012年第04期
一年之计在于春,此时节万物复苏,阳光也变得暖洋洋的,似乎被禁锢了一个冬季的“不美好”状态都开始有了改善,并且从心底都开始美好起来.然而,春季也是风干多燥的季节,这个季节同时亦是心脑血管疾病、哮喘、关节病、精神疾病等多发的季节.看来,在与美好相会的时候,是要适当地多注意自己的身体呢.
作者：胡元骏 刊期： 2012年第04期
凡“领袖”都要有哲学能力.他们代表的不仅是自己或者小集体的意志,还有引导整个社会健康发展的普世作用.记得小时候被要求学习老三篇,填鸭般的灌输,未曾体会出其任何道理所在.如今社会开明了很多,尘封在记忆中的许多段落和词句反而不时的被现实激发出来.《愚公移山》《纪念白求恩》和《为人民服务》这三篇文章,是那个时代,毛泽东提出来的一份人类理想宣言.一位伟人看到一名普通战士、一位外籍信仰者和一个神话故事中的细微闪光之处,告诉大家也应该去这样做,没有任何限定性约束或者对号入座.它们的高度和哲理性,使其不失为一组经得起历史拷问的经典之作.
作者：胡又杰 刊期： 2012年第04期
从阿育王变白开始公元前486年,佛祖释迦牟尼圆寂.《菩萨处胎经》云:“佛灭度后,有舍利八槲四斗.”百余年后,孔雀王朝的第三任国王阿育王,使孔雀王朝成为印度历史上第一个统一的大帝国.阿育王的前半生,是个暴虐的君王,后半生,洗心革面,成为一个虔诚的佛教徒,这个极富传奇色彩君王,极端而又分裂的一生,被人们以“黑阿育王”和“白阿育王”划分开来.
作者：冀哲 刊期： 2012年第04期
