在中医药迎来“天时、地利、人和”大好发展时机的当下,中医药文化人才培养的现状却不容乐观.以中医药文化人才培养的现状为出发点,梳理分析中医药文化人才培养所面临的问题,以中医药传承与创新、中医药文化产业建设、中医药国际化三个视角探讨分析了中医药文化人才培养的路径,认为中医药文化人才培养是当下中医药教育与人才培养不可忽视的重要问题.
作者：熊益亮；段晓华；张其成 刊期： 2018年第01期
湖南安化刘氏医学流派传承至今三百余年,学术特色鲜明,博采诸家之长,善用伤寒方,擅长温病治疗,四诊中尤重舌诊、脉诊等方法.流派临床疗效显著,传承时间较长,与该医派医儒并重、厚德尚学、不以医谋利等传承风范关系密切.
作者：刘芳；刘嵘；燕振翼；刘新生 刊期： 2018年第01期
《山家清供》系宋代的饮食笔记,蕴含着丰富的食疗内容.《山家清供》中的食谱收录食材广泛,加工方式多样,记载了诸多饮食宜忌.与同时期医书中的食疗文献相比,《山家清供》具有鲜明的特点,其以食养为主,形式唯美,色香味全,具有一定的食疗文献价值,是了解宋代食疗文化的绝佳窗口.
作者：魏怀宇；章原 刊期： 2018年第01期
反思《上海地区馆藏未刊中医钞本提要》的撰写过程,体会到中医抄本整理出版对于中医文献研究的价值,期待中医抄本整理研究逐步升温,具体从撰写修改提要得有一鼓作气的精神,辨别抄本真伪须下工夫,略言“提要”一书的得失三个方面进行阐述.
作者：段逸山 刊期： 2018年第01期
丝路医药研究与敦煌西域出土文献研究息息相关,丝路医药研究的主要材料是出土文献,其次才是传世文献与文物.通过系统梳理百年来敦煌西域出土医学文献的研究,按时间分为:形成期、发展期、繁盛期、鼎盛期和由盛及衰期五个阶段;并结合既往研究尚有不足的地方,提出寻找新材料,研究新问题;既有材料需精耕细作;东中段丝路医药文化的深研与开拓;西段丝路医药的传播与海上丝路医药的传播及对丝路医药本身的深入研究五点展望.
作者：张如青 刊期： 2018年第01期
中外考古专家在新疆楼兰多处古遗址出土文物中发现大规模的“墓葬麻黄”,测定距今3 800年,并证明为世界各地仅存的文化现象,实验证明它为中国早的药用“麻黄”实物.而中原“麻黄”药用早见于东汉初年的《神农本草经》,而同期《武威汉代医简》42简也出现“麻黄”,之后二世纪初又见于张家界古人堤汉简;三世纪初张仲景创立29首以“麻黄”为主药的方剂,其中杂疗方有“还魂汤”,附方有“续命汤”,均以“麻黄”为君药.“还魂”“续命”或为西域楼兰“麻黄”崇拜的文化遗存,似可证中原“麻黄”药用缘自西域楼兰.
作者：王兴伊 刊期： 2018年第01期
斯坦因在第二次中亚考察中在敦煌T.XV.a遗址中发现了十枚医书简,这十枚简都是竹简,形制相同,字的风格也一致,应该是一部医书的一部分.其中一枚汉简编号为T.XV.a.ii.42的简内容较为独特,是一个名字叫安国的人由于从马车摔落腿受了伤,服药后康复的故事.简文中有“恩与惠君方”一句,可释读为“恩与”是恩赐的意思, “惠君方”是医药方名, “恩与惠君方”的意思是皇帝把“惠君方”赐予了叫安国的人.《汉书·韩安国传》云:“安国行丞相事,引堕车,蹇.……安国病免,数月,愈,复为中尉.”所讲情况与简文完全一致.据此指出,这位名字叫“安国”的人应该是武帝时任御史大夫的韩安国.
作者：广濑薰雄 刊期： 2018年第01期
牛黄现代的科学实验研究极多,但是系统牛黄心理史的论文尚未见到.什么是药物消费心理(或情感)?牛黄具有中、西交流史的世界性格,其产量稀少、价格昂贵;同时历来药书皆强调多为伪药,但却成为重要的经济药物之一.什么是牛黄的药物崇拜性消费？牛黄的用药心理之谜,成为相关成方至今历久不衰的成因.为此尝试讨论药物交集的物质文化史、心理史的多种可能性.
作者：李建民 刊期： 2018年第01期
在搜集相关梵汉文本史料的基础上,采用梵汉对勘或比较的方法,将记载了天竺药名的汉译佛经的多种版本(含写本与刻本)、与之对应的西域写经、尤其是原典文献(包括梵文佛经、梵文医书等)等进行对比,揭示马香草(婆罗门参、阿输乾陀)、摩那叱罗(雄黄)、帝释手草香(因达罗波尼药)等三组药名的“实相”,为后续的研究尽可能提供一份可靠的资料.
作者：陈明 刊期： 2018年第01期
饿藏Дx.19064文书收录于《俄藏敦煌文书》第17册中,从书写形式可判定其所属年代当为西夏时期.又从内容上来说,该文书载有药物名称、药物剂量和价钱计数三方面的内容,所载药物名称、药物剂量可构成一首医方,用药符合《太平惠民和剂局方》等宋代医方用药的特点.又参考所载价钱计数的内容,可以认为该文书实为一张临床处方残片,反映了西夏时期一次完整医学临床诊疗过程,为考察西夏社会中的医疗活动提供了重要的证据.
作者：于业礼 刊期： 2018年第01期
回顾中医药在匈牙利的传播源起发展过程,研究匈牙利中医药立法现状及存在问题,并对比分析匈牙利与其他国家中医药立法的优势和不足,对中医药未来在海外发展与传播提出建议.
作者：徐晓婷；沈远东 刊期： 2018年第01期
时间医学在中国有悠久的研究历史,近年出土的老官山汉墓医简中就记载了时间医学的早期实践与总结,医简中不仅有依人体节律择时用药、应时养生等时间医学思想的运用记载,还涉及对一些疾病病势演变时间规律研究,丰富了时间医学的内容.解读这些条文,既可研究老官山医简中时间医学的运用及特点,亦可为考证中医时间医学思想的形成源流提供参考.
作者：陈星；马程功；王一童；李继明 刊期： 2018年第01期
老官山汉墓医简《六十病方》之“第卅二病方”,要求通过内服婴儿咀嚼半熟黄米及加水炮制的汤剂,配合按摩之法疗“身不用”的疾病.日本奈良时代初期(713)《大隅国风土记》有村民咀嚼生大米酿制“口嚼酒”的记载.对二者进行比较研究并结合现存相关古籍资料,证明“第卅二病方”是目前早的与“口嚼酒”有关的历史文献.
作者：葛敬生；周兴兰；赵怀舟 刊期： 2018年第01期
以国医大师裘沛然儒医结合的从医之路为例,从医德医风角度探究中医人才培养的必备要素.中医医德医风受中国传统文化影响,以医乃仁术和大医精诚为其根本内涵,主要包括医家个人修养、医患关系、同道关系三方面内容;个人修养是中医成才之基,医患相得是中医成才之途,同道相慕是中医成才之助.
作者：金珏；邹纯朴 刊期： 2018年第02期
通过对古代相关文献归纳总结,认为中医学早以“隐轸”命名荨麻疹,之后又有“瘾胗”“瘾(瘵)”“(癔)胗”等.“隐”为本字,后对“隐”的缩写加“疒”,成“(癔)”(“(癔)”同“瘾”),专作瘾疹解.“(瘠)”“胗”同“疹”,“軫”通“疹”.故“瘾疹”等与“隐轸”含义相似,属现代荨麻疹.早期的“瘾疹”具有皮疹小,隐藏于皮肤之下等含义.明清时期,对“瘾疹”临床表现的描述更加详实,归纳出“随出随收,收而复出”“上下往来,游移无定”等临床特征.此外,瘾疹按皮损颜色不同可分为赤疹、白疹;按形态不同可分为痦癗、赤白游风、风矢、鬼饭疙瘩、风疹块等,亦是荨麻疹的别名.
作者：程塞渊；杨波；李咏梅 刊期： 2018年第02期
对敦煌《字宝》中医学词语“马啌嗓”中“啌嗓”病名详加考辨,并作医学阐释.认同张铉言“音仲”标的是与啌病有关的“蚛颡”之蚛音与缪启愉所言“啌嗓”为呼吸道、鼻咽部疾病两种观点.然而,颡非嗓的借字,而是嗓的本字.啌、嗓为两种疾病,二者也未必同时发作.蚛(虫)颡这一病名的使用与广泛流传反映了中古医学的虫病因说,同时对比了古今医学对啌病、嗓病的认识差异.
作者：袁开惠；刘庆宇 刊期： 2018年第02期
西夏文法典《天盛律令》(全称《天盛改旧新定律令》)是我国现存早由少数民族文字编撰而成的法律文献,于西夏仁宗天盛年间发布施行.法典共20卷,通过对其研究可以了解西夏社会生活的诸多方面,其中也包含不少涉及医药的内容,散见各章节中.通过对《天盛律令》涉医内容的整理分析,拟从医疗机构的设置、管理以及医学人员的职责、权利等方面对西夏的官方医学模式进行梳理,并与北宋时期的相关医政制度进行简单比较研究.
作者：丁洁韵 刊期： 2018年第02期
在以往研究的基础上,对居延新简中的“出矢鍭方”进行了释读,结合时代和社会背景,通过“矢鍭”形质演变与致伤情况的分析,对该方的药物组成进行了进一步阐释;同时,下延至后世文献对“出矢鍭”法的记载,对我国早期军事医学的情况做了初步反思.指出该方作为历史中的一个残片,可对当时的边塞生活和医疗情况做些许补充.
作者：张苇航 刊期： 2018年第02期
中医学术的传承主要依赖书籍的记载与相关阅读,对中医古籍未能作正确校勘或正确读解,所传知识就会出现偏差甚或完全走样.列举敦煌医药文献因现代人误读而致人们对所载文献中用药、组方、治法、主治知识的认知错误,并对此予以考释纠正.
作者：沈澍农 刊期： 2018年第02期
宋元时期是回鹘医药学发展的昌明时期,这一阶段回鹘医学在原有的基础上,不断地吸收周边先进的医药文化,尤其是对西域各地医学和中医的兼容,进而出现了颇具特色的针灸图.此图见于德藏吐鲁番本回鹘文写本残卷Mainz 725.残卷留存10个腧穴,其中7个可在敦煌所出汉文《灸经图》中找到对应部位.回鹘文残卷开头部分还出现了针灸中年月日“入神所忌”的内容,尽管所涉内容不多,且无详细解释,但借由敦煌针灸文献及宋代《太平圣惠方》和西夏文《明堂灸经》等,可知其来源应为中医针灸学.该文献与回鹘文《医理精华》同卷书写,从一个侧面反映了回鹘医学与印度医学间的密切关系.
作者：杨富学；张田芳 刊期： 2018年第02期
利用梵汉对勘和比较的方法,讨论了汉译佛经中的两组天竺药名——牛膝(阿波末利伽草)和婆罗门皂荚(王树与阿勒勃),并简要指出了其在丝绸之路医学史研究上的价值.
作者：陈明 刊期： 2018年第02期
中医自古是在中华文化圈发展完成的,但“西方中医”却是在近现代特殊历史时期,在西方异文化中形成.“西方中医”的文化形态在西方社会存在多样性,但许多奇特的文化现象和文化规则并不为国内学者熟知,而且无合适的名词概念与之相对.基于文献研究基础上,梳理西方中医、西式中医、西传中医和海外中医等新概念并加以阐释,探讨中医走向世界的模式和策略.
作者：吴凯；张蕊子；戴翥；贺霆 刊期： 2018年第02期
