力钧是清末民初著名学者、医学家、藏书家和教育家,曾为慈禧、光绪御医.一生著述40余种,现存26种.其于医学一科用力尤深,著述甚多.然目前出版甚少,故研究者寡.根据中国中医科学院图书馆力钧医著书影,结合陈可冀、王宗欣《清代御医力钧文集》初稿(待出版),就力钧整理《难经》四著(《难经古注校补》《史记正义引难经考》《难经本义增辑》和《难经经释补》)的内容、方法、成就做初步探讨,供今人研究古代文献参考借鉴.
作者：王兆；王宗欣；黄作阵 刊期： 2014年第05期
通过对《足臂十一脉灸经》中“揗(脉)如三人参舂,不过三日死”原文的字义、词义分析,描述中国古代早关于心律失常的文献记载.通过对“参舂脉”特点的分析,基本确定其与现代医学中的奔马律体征具有高度关联性.
作者：金道鹏；王倩蕾；陈晓 刊期： 2014年第05期
古医籍校注是中医药事业的一项重要工作,基于校注《眼科正宗原机启微》《医经余论诊家索隐》两部书,利用现代电子网络新手段、新方法,新发现作者施世德、罗浩的生平、籍贯、著述等内容.
作者：王兴伊 刊期： 2014年第05期
通过对近代上海若干中西医汇通医家及其有关事件的介绍,揭示20世纪初叶上海中西医汇通的思想发展的历史过程、代表人物及影响.
作者：杨杏林；陆明；杨奕望 刊期： 2014年第05期
陈立夫(1900-2001)原名祖燕,浙江湖州人.1923年北洋大学矿科毕业,之后赴美留学,获匹兹堡大学硕士学位.其前半生纵横政坛,历任民国时期国民党中心组织部部长、国民政府教育部部长等要职;其后半生,于1949年去台湾,旋因蒋家王朝洗牌而流亡美国,曾向孔祥熙等人借款自办养鸡场,并制作皮蛋、咸蛋、豆腐乳、粽子,为唐人街的中餐馆供货……在以体力谋生的余暇,拨冗研究中华传统文化.
作者：陈德春 刊期： 2014年第05期
秋于五行属金,脏腑之肺,性亦同焉.且夫肺主呼吸,于金秋以练吐纳,理应为医家所尚也已.春夏阳生,秋冬阴长,《素问·五常政大论》谓“阳胜者先天,阴胜者后天”.由夏之入秋也,阴阳乃交而盛衰互易,纳气固精,宜其时哉.虽然,习气功,练吐纳,须以意念导,效果之高下,尤在情思.
作者：王礼贤 刊期： 2014年第05期
明代御医传人凌耀星教授是全国著名的中医药专家、上海市名中医,她注重强身防病,倡导防重于治,名中医工作室对她的健脑养生法进行了研究,初步探析凌老防衰老、延年益寿的的健脑经验主要在多思、运动、睡眠、按摩、饮食、乐观等方面.
作者：施晓芬；李欣；吴士延；陈越；姜凤依 刊期： 2014年第05期
嵇康养生思想与现代生态医学有一定相通之处:自然环境方面,遵老庄自然之道,通过慎外邪、适家宅、善术数、去声色、绝滋味以及服良药等措施保健形体;精神生态方面,通过音乐、远游以及节制欲望等手段来调节自身情绪、保养神气,实现形神兼修的养生效果.而嵇康提出的养生“五难”,至今有重要的警示意义.
作者：王丽慧；章义和 刊期： 2014年第05期
梁正海博士是一个善于田野调查的学者.长期以来,他深入武陵山区的土家族山寨进行深入细致的田野调查,撰写出一系列的调研报告,引起了有关部门和学术界的关注.近读到他入选中国高校人文学术成果文库的专著《传统知识的传承与权力》(中国书籍出版社.2013.4),让我看到了他从一个村落出发,探寻民族医药保护与传承的学术之路:把小题材做成为大文章.同时也让我感受到了他脚踏实地的精神和不懈的学术追求.
作者：向笔群 刊期： 2014年第05期
我国应用中药麻醉的历史悠久.从先秦以来的各代医药家均创制了不少中药麻醉方,并运用于临床实践,取得了相当好的效果.其经验和理论值得高度重视,应当深入发掘,认真分析整理,以便更系统地了解与传承中药麻醉知识.
作者：唐璇 刊期： 2014年第05期
慈禧,即孝钦显皇后,姓叶赫那拉氏,是安徽徽宁池广太道惠徵之女.生于道光十五年(1835),逝于光绪三十四年(1908),享年74岁.咸丰二年五月,被选入宫,封为兰贵人.四年二月,封为懿嫔.六年三月,为咸丰帝诞下唯一的儿子,随即晋为懿妃.次年,封为贵妃.十一年,咸丰帝因病崩逝,同治帝即位,慈禧与孝贞皇后并尊为皇太后[1].经过一系列宫廷内外斗争,慈禧终站上了权力的巅峰,实际统治清末中国长达近五十年.
作者：荆丽娟；丁洁韵 刊期： 2014年第05期
藏象理论作为认识人体的基本医学学说,其形成有坚实的理论基础——解剖学.然而,受古代科学技术发展水平和道德观念的制约,其发展又不得不借助其他理论和方法.通过研究中医藏象理论中存在的各种学说,并将其与其时主流的文化思想对应参照,可以明晰地感知到中国传统文化思想对藏象理论的影响力.其中,以易学为源头、儒学为主导的两汉经学以及以儒学为依据、吸纳融合佛道思想的宋明理学都是该阶段藏象理论形成和发展的文化基础和依据.这种从传统文化的角度审视中医藏象理论的观点,可以为藏象理论的研究提供新思路.
作者：陈小平；孙相如；何清湖 刊期： 2014年第05期
在后医学时代的健康心理内涵中,顺应自然是健康生活方式的法门,而压抑与放纵则是违背自然的两类偏向.人类的压抑起因于社会文化对自然精神的长期误读,放纵又是现代人深层压抑的元凶.“和谐”是健康生活方式的高境界,是后医学时代的健康守护神,是化解现代人生存悖论的有效方法.
作者：王凤香；段晓华 刊期： 2014年第05期
长江三峡,物华天宝,人杰地灵,闻名遐迩.两百万年前,“巫山人”在三峡奏响了文明的华章,三峡之巴文化、蜀文化、楚文化,与东方之良渚文化、吴越文化,北方之华夏文化交相辉映.群巫出入,神农采药,先秦传神话,战国留遗迹,汉唐存医藉,明清出名医,近现代兴教育,三峡中医药文化熠熠生辉.历经十余载研究,三年多筹备,乘大兴文化传承之东风,2013年仲春,学校正式立项建设三峡中医药文化馆,笔者所作设计拔得头魁,兹以三峡中医药文化馆设计为例,探讨地方中药文化馆的概念设计.
作者：苏绪林 刊期： 2014年第05期
牙刷是日常口腔保健的重要工具,是我国古代在医药卫生领域的一项重大发明.以往的观点认为,中国古代植毛牙刷出现于辽代,新的一系列考古发现证明,古代植毛牙刷早在唐代就已经出现了.
作者：伍秋鹏 刊期： 2014年第05期
中医文化研究虽然一时很热,深受众人追捧,但她并不仅仅只是可以展示的雕塑、书法、诗词等艺术摆设,而是关乎到中医生存发展的内涵建设.西医虽然也同样奠基于其文化土壤,但是他早已摆脱了本土文化的色彩,号称为无国界的科学,而中医却背负千年文化的遗产步履艰难.说中医是科学似乎从来就没有理直气壮过,说中医是文化也不会令临床中医家们满意.事实上,试图将中医解释为一种民族文化也不能回避中医与现代医学的比较,更不能对医学是一种治病救人的科学属性视而不见.所以中医文化研究既要立足本土,又要放眼世界,志存高远,为中医存在的合理性旁征博引,为中医的现代化发展出谋划策.
作者：邱鸿钟 刊期： 2014年第05期
山楂,中华大地之特产,可供食用的良种山楂,以宜人的酸甜滋味、丰富的营养价值、广泛的保健功效,成为千百年来中国人民喜爱的食品.起源古老的山楂,起初不称“山楂”,距今两千年前的汉初,《尔雅》简单提到的机(读音求qiu),据认为是中国早期文献记载的山楂古名.明代李时珍根据晋代学者郭璞的注释引述:“《尔雅》云:‘机树如梅,其子大如指头,赤色似柰,可食.’此即山楂也.”
作者：傅维康 刊期： 2014年第05期
且看史上一有趣释例.“犹预”,谓迟疑不决.有人依据《尔雅》释“犹”是“善登木”的兽,把“犹”解为犬,说“人将犬行,犬好豫在人前,待人不得,又来迎候,故称犹豫.”(《颜氏家训》)有的认为“犹”和“豫”是两种兽,“此二兽性多疑,人疑惑者似之.故谓之犹豫”.(《礼记.曲礼》正义)有的认为“犹”是兽名,“豫”是预先的意思,说“此兽性多疑,常居山中,忽闻有声,即恐有人来害之,每预上树,久之无人,然后敢下,须臾又上,如此非一,故不决者,称犹豫焉”.(《汉书·高后纪》颜师古注)诸类训释,皆牵强附会,主观臆说,把音节当词素训.清代著名训诂学家王念孙父子业已辟之,明言“犹豫”乃双声联绵词,不可分训.
作者：陈竹友 刊期： 2014年第05期
佛教是藏族人民生活的一个重要组成部分,它在历史上对藏族医药学发展的作用和影响非常巨大.佛教的传入,促进了藏族与周边地区的医药文化交流,而佛教界人士对医药活动的积极参与则推动了藏医文献的大量问世,并为构建藏医基础理论体系、完善藏医诊疗方法、培养专门的医药人才等做出了巨大的贡献.
作者：史华；周瀚光 刊期： 2014年第05期
