沈廷川
学生社团的特点与生命文化传播具有相契性,学生社团的功能与传播生命文化的本质具有一致性,学生社团可在开展生命意义教育活动、开展生命教育实践探索活动、开展生命文化讲座和论坛活动、开展生命文化艺术活动、引导建立互信互爱的和谐师生关系、为学校生命文化发展建言献策六大方面为建设生命文化做出贡献.
作者：谢孝东 刊期： 2013年第06期
该文尝试在问题哲学的视野下讨论解决生命意义问题的五种途径:科学、哲学、艺术、宗教和常识.首先把这五种途径的共同点概括为三点:解决问题、寻找秩序、进行创造;进而分析了五种解决途径各自的特点、作用和局限性;后提出,生命意义问题的解决是一个综合的系统的创造性过程.
作者：张掌然；陈幼堂 刊期： 2013年第06期
当前我国高校生命教育存在工具化、知识化和形式化倾向等问题.要解决这些问题,走出高校生命教育的困境,需要人们全面理解、借鉴生命教育思想,推进高等教育的改革与发展,增强生命教育的系统性和针对性,促进大学生生命健康、全面的成长.
作者：沈廷川 刊期： 2013年第06期
分析了当下我国生命教育存在的忽视相关理论探讨、忽视边界意识、忽视对生命共同体的制度批判等缺陷,提出从文化的观念向度、行为向度、制度向度对现有生命教育理论和实践进行批判和重新谋划的文化反思.
作者：操奇 刊期： 2013年第06期
庄子学说蕴含着丰富的生命文化元素.该文立足当代医学,通过梳理庄子学说中的生命哲学思想,探讨了庄子生命哲学对于化解当下的诸多医学问题所具有的现实意义.
作者：孙玮志 刊期： 2013年第06期
该文从语言能力培养和生命文化教育的关系出发,分析了英语教学中生命文化渗透的可能性和必然性,进而探讨了英语教学中生命文化教育具体方式,认为在英语教学中从教学大纲的制定、教材的编写、课堂教学以及教师培训等四个方面渗透生命文化.
作者：罗永胜；杨劲松 刊期： 2013年第06期
亚里士多德在他的《灵魂论》中视灵魂为生命的自然本性(essential nature).在该著作的卷A中,亚氏对前贤关于灵魂的三种属性的界定即运动、感觉和非物质性的学说进行梳理,通过批判、吸收前贤的学说,为后面(卷B和卷T)建立自己的灵魂学说奠定基础.
作者：黄志鹏 刊期： 2013年第06期
目的 了解在校大学生的生命价值观,为学校开展大学生生命教育提供一些现实依据和有效建议.方法 采用自拟生命观调查问卷的形式对广东医学院大学生的生命观现状进行调查,采用对比分析法、文献分析法分析结果.结果 大部分大学生生命观主流是乐观、健康、积极向上的,但有少数学生对生命观的认识和态度理解存有偏差.90.1％的学生认同自己的生命负有对他人(父母)的责任,同时有83.4％学生认同大学生自杀是缺乏家庭和社会责任感的表现.57.4％的人觉得自己的生活充满快乐,却有40.4％的人觉得生活快乐并不多,54.2％的学生认为很有必要“在学校开展生命教育”.40.4％的大学生认为应开展关爱生命主题教育实践活动.结论 大部分大学生生命观主流是乐观、健康、积极向上的.大学生的成长成才离不开对生命的感悟和态度.学校可采取设立生命教育课程、建立生命教育网络和完善生命教育机构的方式加强大学生的生命教育.
作者：吴伊茄 刊期： 2013年第06期
开展生命教育是医学教育的题中之义.该文结合医学生的特点对生命教育的内涵进行界定,并通过涵养教师生命、构建生命教育课程、弘扬医学生命文化、体验医学生命实践、重视心理健康教育、强化医德教育等六方面探讨医学生生命教育的实施路径.
作者：陈秋余 刊期： 2013年第06期
目的 了解广东医学院医学生的气质类型分布及影响因素.方法 采用整群抽样方法对广东医学院湛江校区一年级至三年级共2 785名医学生进行调查.结果 2 785名医学生中单纯型气质占38.1％,两种混合型占26.4％,三种混合型占35.4％.单纯型气质分布性别、年级差异无统计学意义(P＞0.05);不同生源地、是否独生子女分布差异有统计学意义(P＜0.05),城市生源多血质多,乡镇及农村生源黏液质多,独生子女多血质多,非独生子女黏液质多.两种混合型气质分布性别、年级、是否独生子女分布差异无统计学意义(P＞0.05);不同生源地分布差异有统计学意义(P＜0.05),城市生源胆汁质/多血质混合较多,乡镇及农村生源黏液质/抑郁质混合较多.三种混合型气质分布性别、年级差异有统计学意义(P＜0.05),女生多血质/黏液质/抑郁质混合较男生多,一年级胆汁质/多血质/黏液质混合多,二年级和三年级多血质/黏液质/抑郁质混合多;不同生源地、是否独生子女分布差异无统计学意义(P＞0.05).多因素logistic分析显示非独生子女、来自乡镇及农村更倾向为黏液质.结论 该院医学生多数表现为混合型气质特征,性别、生源地、是否独生子女是气质的影响因素.
作者：胡利人；吴家园；郑嘉俊；周巡；吴晓仪；郑眉辉 刊期： 2013年第06期
该文从传统文化及现代科学进展角度探讨生命的起源及生命文化的发展和主流趋势,提出在医学本科教育中实施“尊重生命,超越生命”的生命观教育,对于培养德艺双馨的医学工作者具有重要作用,并对如何进行生命观教育进行了探讨.
作者：许传超；邝文健 刊期： 2013年第06期
该文通过亲缘选择理论、互惠理论和群体选择理论等分别从各个侧面对利他行为进行了阐释,深化了对利他行为的认识,并从分类学的视角出发,对利他行为进行了有效的分类,考察了适合度回报与适合度减少的关系.
作者：贾栗 刊期： 2013年第06期
该文提出,医学高等院校建设校园文化必须制定校园文化发展战略,将校园文化建设贯穿学校发展的全过程;必须完善领导体制和工作机制,构建各方支持参与校园文化建设的工作格局;必须打造优秀校园文化项目政策品牌,以品牌提升校园文化建设质量;必须深化校园文化内涵,着力打造生命文化特色.
作者：谢孝东 刊期： 2013年第06期
分析了医生诊疗行为存在的问题,剖析生命文化和诊疗行为之间的关系,就树立生命文化意识,规范医生诊疗行为提出了思考与建议:强化医生的职业道德教育,增强生命文化意识;宏观层面国家和政府应该建立和完善尊重生命的文化和制度环境;微观层面医院应该建立医生的激励与约束管理机制;加强医患沟通管理,建立和谐医患关系;消除医患红包现象,建立人际互信;做好舆论宣传,加强对生命文化的引导.
作者：刘瑞明；钟家华；杨晓胜；肖俊辉 刊期： 2013年第06期
具有了明确研究规范的生命文化研究,可以被称为“生命文化学”.所谓研究规范,就是各种理论预设或假定、基本概念、研究方法和研究程序等构成的体系.生命文化学的建立可以提高生命文化研究的效率、学理性和可靠性.生命文化学与生命哲学的不同在于具有某种程度的科学合理性而不仅仅是形而上学的思辨.
作者：董国安 刊期： 2013年第06期
生理科学实验这门课程既具有专业技能教学职能,又具有动物生命伦理学教育职能.在生理科学实验教学过程中,对医学生渗透动物生命伦理教育,目的在于保证动物实验教学效果的同时让其理解善待实验动物的生命伦理学核心内容,培养医学生生命伦理观.该文对生理科学实验教学中如何渗透生命伦理教育进行了思考.
作者：李明勇；朱健平 刊期： 2013年第06期
目的 观测一般自我效能感与学业自我效能感的关系,探讨生命意义在一般自我效能感与学业自我效能感间的中介效应.方法 采取问卷法对313名大学生的一般自我效能感、学业自我效能感及生命意义进行测量.结果 一般自我效能感显著影响生命意义和学业自我效能感(P＜0.01).将一般自我效能感、生命意义对学业自我效能感的回归方程后,R2上升了0.09,Bet值显著减弱(P＜0.01).中介效应占总效应的比例为35.8％.结论 生命意义在一般自我效能感与学业自我效能感间起部分中介作用.
作者：莫娟婵；吴炜玲；全鹏 刊期： 2013年第06期
文化基因间的作用规律与生物基因间的作用规律具有某种程度的相似性,文化基因间也存在着“利他”现象,并且可以被文化基因的“进化”规律所解释.
作者：江文富 刊期： 2013年第06期
目的 了解大学生的婚姻观、恋爱观以及两性观,折射大学生婚恋价值取向的基本特征.方法 对广东医学院786名在校大学生采用问卷形式进行婚恋观调查,所得数据录入问卷调查系统进行统计分析.结果 786名学生中,男生中有过恋爱经历的占59.8％,女生占53.6％; 67.7％的学生因“被对方的某一方面的气质吸引”而恋爱,16.4％的学生受“社会以及同学的影响”;41.6％的学生选择在毕业2～4年内结婚;男生中67.1％能接受配偶无工作,女生仅有13.7％;男生中62.8％能接受婚前性行为,36.2％的女生表示不能接受;85.4％的学生希望在高校开设相关的婚恋观教育.结论 高校大学生的婚恋观基本正确;应针对不同性别进行婚恋观教育,积极指导帮助大学生树立正确的婚恋观.
作者：李江滨；陈文发；庄佳玲；黄嘉敏 刊期： 2013年第06期
不论是古代人还是现代人,常常会对命运和自由的关系问题产生困惑.该文主要介绍斯多亚学派第二代继承人克律西波关于命运和自由的思想:由于在斯多亚学派的理论中,命运必然决定人类的行为,而人在某种程度上也是自由的,因此,只有在对不同原因进行区分的前提下,才能够实现命运和自由的斯多亚式调解.
作者：Yves Vendé；黄志鹏 刊期： 2013年第06期
广东医科大学学报杂志
主管:广东省教育厅
主办：广东医科大学
