车前子
色彩无时无刻不在,随时随地都在影响人类的思想.一旦你学会在心理上将每一种色彩与积极情绪挂上钩,它们便会对你的思想产生潜移默化的影响,随着你的色彩体验越来越强,它的正面影响力也就越来越大.慢慢地,你就能毫不费力地对颜色作出反应,无形之中提升自己的生活品质.
作者： 刊期： 2014年第12期
“食物相克”是一个有中国特色的民间理论,有些说法在人们心中已经等同于常识:一些常见的食物混在一起吃,轻者身体不适,重者危及生命.但此说法的来源很难考证.我们只能推测,它有可能来自一些中医理论,如古代医书中记载的药物的配伍禁忌“十八反”“十九畏”,由于中医有药食同源之说,许多食材亦可入药,于是在民间经验中,“相克”一说便被懵懂地带入了日常饮食之中.
作者：商丹 刊期： 2014年第12期
西安给我的感觉好像永远是秋天.秋天的西安叫成“长安”我更喜欢些.“落叶满长安”,这“落叶”来自空白,也来自渺茫,落下之际,天地间曳着一根根虚线.肃杀之气往往传达精神性.我在西安,看到几件汉代石雕,浑然大块上吐纳着几根线条,就活现出虎、活现出蛙来.这种具体又带抽象意味的线条,与秦篆相比,变化很大,或者说生机.秦篆的线条无疑是车同轨、书同文、统一货币与度量衡这种强制昕赋予,犹如机械装置.
作者：车前子 刊期： 2014年第12期
从古至今宗教神佛信仰在人们的生活起居中占着非常重要的位置,与人们的生活紧密相连.香火、神像、佛像被请进屋宅内供奉.民间俗语:天下之好风水,都为庙宇所占.香火、神佛之位是一个被视为天人交际的地方,民俗信仰认为吉凶祸福,也与神佛有着密切的关系,相信无形之中神佛就会带给人们福报.
作者：林毅 刊期： 2014年第12期
人与动物的基因差异微乎其微,但终人类却成功统治了地球.然而在漫长的光阴里,人类并没有孤单前行,我们豢养、驯化了一种又一种动物,有些用于观赏把玩,有些甚至成了家庭成员和亲密朋友,但不可否认的是,初我们豢养动物,仅仅是为了更方便地吃掉它们.
作者：凌云 刊期： 2014年第12期
祖告众曰:“吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识否?”师乃出曰:“是诸佛之本源,神会之佛性.”祖曰:“向汝道无名无字,汝便唤本源佛性!”——《景德传灯录》卷五六祖慧能对众弟子说:“我有一个东西,没有头,没有尾,没有名字,没有正面,没有反面,你们知道这是什么?”神会走出来说:“是诸佛的本来源头,也是我神会的佛性.”六祖说:“已经告诉你它没有名字,你还叫它什么本源!什么佛性!”
作者：宇宙山 刊期： 2014年第12期
古代中国人,不按照结晶学的研究成果来解释雪花的六角形结构——草木的花朵以五瓣的居多,那是春天生发的阳气的外在赋形.雪花六瓣,是“阴之成数也”,它也因此有了一个雅致的别名:六出.雪因此成了“雨的精魂”,是阴冷的冬日之花,雪景是怕冷的人难以体会的自然奇观和心灵秘境.
作者：郭大熟 刊期： 2014年第12期
Q=《东方养生》A=肖相如衰老的本质是肾虚Q:我们都听说过“肾为先天之本”这句话,怎么理解呢?A:我们的生命是来源于父母的,而构成生命的基本物质就是肾精,这个肾精是藏于父母的肾中的,只有父母的肾气充盛了,才具备生殖能力.女人二七一十四岁、男子二八一十六岁的时候才具备了生育的能力.新的生命个体形成之后,从父母那里遗传下来的生命物质和生命的信息也是藏在肾中的,它是新生命成长发育的原始物质和原始动力,也是我们孕育下一代新生命的物质,因此我们说肾是先天之本.
作者：凌云 刊期： 2014年第12期
很多动物在传统文化中都被赋予了健康长寿、吉祥如意的寓意.而在人们发散思维的影响下,它们也被不断地赋予了新的寓意.梦中的《松鹤图》在神话传说和绘画作品中,常常可以见到仙鹤的踪影.
作者： 刊期： 2014年第12期
家学深厚然数学极差汪曾祺此人的家世颇有些传奇.他祖上清朝时从安徽徽州迁到江苏高邮,曾祖父做“盐票”蚀了本,家产几乎赔光,祖父却白手起家,披荆斩棘重挣一份家业.到他出生时,家里居然已经有两百多间房、两千多亩地、两家中药店和一家布店.这份家业和行医卖药不无关系,汪家世代都是看眼科的,还有祖传秘方.汪曾祺的祖父就是著名的眼科医生,父亲也会给人看病.至于汪曾祺,小时经常到药铺瞎转,也多少懂些中药药性、配伍,但给人看病开方是决计不会的.
作者：商丹 刊期： 2014年第12期
在大部分西子捧心的画上,西施小姐都是捂着胸口正中间的,为什么?那是因为心痛发作的西施在自己按摩膻中穴.对中医来说,膻中穴可谓治疗心绞痛的第一要穴.它的位置非常好找,就在两乳头连线的正中间,直接是跟心脏联系在一起的.刺激按压膻中穴能让心胸开阔,来缓解心脏的收缩功能、血液的供应状态.
作者：凌云 刊期： 2014年第12期
豢养家畜的历史久矣,“家宠”的概念,则注定从皇宫贵族这些有闲有钱阶层中兴起.古人养的宠物种类繁多,鹦鹉、戴胜、画眉、熊猫、羊、驴、猴、鹿、龟……尤其那些名贵的宠物,或者血统高贵,或者雍荣华丽.楚庄王雕梁向栋、枣干蜜饯养马,卫懿公和乐舞蹈、封品供禄训鹤——王公贵戚们,从来就不少各种奇珍异兽供他们取乐.
作者：商丹 刊期： 2014年第12期
我们的祖先在开始驯养动物后,发现可以利用不同动物的特长来替代或辅助人类劳作;而进入工业化时代后,机器取代了动物用于劳役,人们又开始训练动物完成一些更加高级和专业的工作.
作者： 刊期： 2014年第12期
御菜园·官菜园菜市·天桥菜站“鱼生火,肉生痰,萝卜白菜保平安.”这句俗话似乎说的是养生之道,但也传达着斗升小民在物质匮乏时代的幸福感,大鱼大肉并非常规饮食,购买储藏大白菜才是真实的日常生活实践.一垛垛的绿色长城安插在细巷之中,守卫着京城百姓的冬天餐桌.直到1998年,北京的“秋菜指挥部”才宣告解散,连带着北京人关于冬储大白菜的记忆和它的专属名词——贩白菜、窖白菜、节节菜、当家菜、爱国菜……
作者：林红 刊期： 2014年第12期
东方养生堂——海航养老梦从这里启航“享老乐园”的现实版在目前中国的现实里,是否真有这样的乐园?海航旗下养正打造的“东方养生堂”享老俱乐部,近日交出了答卷.东方养生堂位于宁河现代产业园区综合发展区主干交通入口处,是天津海航中国集项目养老产业板块的示范建设项目,也是海航发展养老产业的首个落地项目.1万余平米的东方养生堂被打造成了一个并不远离都市,又安静独立的欧洲小镇,荷兰风格商业街区与会所公寓等建筑带着优雅又童话的色彩.波光粼粼的大雁湖穿片区而过,春夏秋三季水草丰美,鲜花盈岸,冬季白雪晶莹.
作者：凌云 刊期： 2014年第12期
称名桂花是我们再熟悉不过的植物了,可是没有多少人知道它是因为叶子像圭而得名“桂”的,因为在今天,大多数人也不知道圭是一种古代的祭祀用玉牌了.它的树干纹理如犀,因而又叫木犀.桂花清雅高洁,香飘四溢,被称为“仙友”、“仙客”、“仙树”.又因桂花通常生长在岩岭上,也叫“岩桂”.桂花开花的香气具有清浓两兼的特点,清可荡涤,浓可致远,因此有“九里香”的美称;黄花细密如粟,故又有“金粟”之名.桂花花开于秋天,旧说秋之神主西方,所以“西香”或“秋香”也都是它的名字.
作者：凌云 刊期： 2014年第12期
Q=《东方养生》A=何建国Q:何先生,如果向普通读者推介你的画作,你会如何形象地描述?A:我总结,我个人要解决的问题就是“美的规律”.因为中国人非常不重视美育,包括高等教育,都没有完整深入的美育,(审美标准)都是表面的像不像、细不细,至于美不美——教的人也不懂,所以我觉得中国欠缺的——包括现在中国社会这种道德的沦丧,其实和美育有关,白岩松在中央电视台公开就说:“美不美,各有各的看法”,其实不然,美是有规律的,是有科学规律可循的,这规律是可以抓住的.
作者： 刊期： 2014年第12期
1975年,安哥结束了7年在西双版纳的插队生活,回城做了4年工人之后,当上了中国新闻社广东分社摄影记者.年逾而立的他,所感的是新时代带给整个社会的激情,而广州正是这股浪潮的中心地带.那时,邓小平将中国的改革开放,形象地比喻为“摸着石头过河”,十几亿老百姓则是“跟着感觉走”.
作者： 刊期： 2014年第12期
74岁,对许多人来说应该是颐养天年的年纪,但对褚时健来说,却是他人生的重大转折,他的人生在那一年被分割成了两个截然不同的部分:74岁之前,褚时健是风光无限的著名企业家,是贪污受贿的腐败高官;74岁之后,他是承包荒山的种橙农民,是咸鱼翻身的励志典范.随着“褚橙”进京的火爆,这个86岁老头的故事再次展现在人们眼前.
作者：子瞳 刊期： 2014年第12期
元代诗人王结在长诗《辽东高节妇》中曾如此描述长白山:“天东长白近蓬瀛,缥缈仙人玉雪清.凤去紫箫声己绝,青鸾独跨上瑶京.”他将长白山比作蓬莱瀛洲,蓬莱瀛洲是海上仙山,而长白山则是陆上仙山.
作者：子瞳 刊期： 2014年第12期
东方养生杂志
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主办：海南省高级体校
